재정 / 교육

2026 년 6 월 5 일- 2026 년 6 월 11 일 B-3

▶1면 < 인간중심 시대 > 에 이어 모든 성찰은 이런 현재의 대립을 전제로 하고 있다. 회칙은 분명히 돌봄, 이타적인 사랑, 희 생자, 가난한 자, 억압받는 자의 관점을 옹호한 다. 그는 우리 시대의 언어를 사용해 누구나 이 해할 수 있고, 고민하고 해결해야 할 문제의 심 각성과 깊이를 잃지 않고, 자연에 우호적이고 무한에 열려 있는 다른 세상의 가능성에 대한 희망을 제시하는, 현대적이고 매우 중요한 내 용을 시대에 선사한다. 결론적으로, 교황은 성 아우구스티누스의 발자취와 사회 문제에 대한 교리적 전통을 따라‘ 사랑의 문명’( 바오로 6세 교황이 만든 용어) 이라는 주제를 다시 제시하 고 있음을 확인할 수 있다. 사랑의 문명이란 자 선을 정의의 구조로 구현하고, 형제애에 제도 적 형태를 부여하며, 개인이든 공동체든 타인 을 공동선 건설에 필요한 동반자로 여기는 것 이다. 오직 이런 사랑만이 안정적인 국제 질서 를 만들어내고, 단순한 무력 공존을 운명 공동 체로 변화시킬 수 있다.

다른 종류의 AI 를 위한 건설 현장 신흥 AI 산업을 바벨탑처럼 쉽게 볼 수 있다. 몇몇 거대 기술 기업들이 모델을 만들고 자신 들의 조건에 따라 접근을 제공한다. 산업혁명 시기와 마찬가지로, 더 정의로운 미래는 현재 의 학대에 저항하는 노동자들로부터 시작된다. 할리우드에서 나이로비에 이르기까지, AI 가 노동자들의 직업을 변화시키는 가운데 노동자 들은 존엄성을 위해 싸워왔다. 회칙은 건강한 사회에 있어 양질의 일자리가 중요하다고 강조 한다. 노동자들의 요구는 미래의 일자리가 어 떻게 되어야 하는지 파악하는 데 도움이 될 수 있다. 다른 접근법들은 AI 개발자들 사이에서 시작된다. 스위스에서는 정부와 학계가 협력해 기초 모델이 탄생했다. 이는 완전히 문서화된 설계와 데이터 소스를 기반으로 한 모델로, 선 도 AI 기업들의 불투명하거나 불법적인 관행 과는 거리가 멀다. 일부 개발자들은 소비자 협 동조합을 만들어 사용자가 모델과 인터페이스 를 공동 소유할 수 있도록 했다. 이런 협력적 소유 방식은 사용자가 AI 경험을 자신의 필요 에 맞게 더 의도적으로 조정할 수 있게 해준다. 예를 들어, 미국의 대형 농업협동조합인 랜드 오레이크스( Land O ' Lakes) 는 회원들이 공동 소유한 데이터를 바탕으로 분석과 지침을 제공 하는 AI 기반 도구를 만들었다. 유럽의 초기 트랜스크리부스( Transkribus) 는 연구 기관들 이 공동 소유하며, AI 소프트웨어를 함께 훈련 시켜 역사 연구를 위해 텍스트를 전사한다. 이 런 시스템들은 레오 14 세의 " 데이터를 공통 또 는 공유된 상태로 관리하라 " 는 촉구를 따른다. OpenAI 와 Anthropic 같은 선도 AI 기업들 사 이에서도 창업자들이 이윤 동기로부터 제품을

보호하기 위해 독특한 기업 지배구조를 구축 하려 시도했다. 정부는 AI 와 같은 고위험 산업 에 대해 더 적절한 소유 설계를 장려하거나 아 예 의무화할 수도 있다. 『노동헌장』이 노동 의 어떤 기준이라면,“ 존엄한 인간” 의 영향력은 창의적 기업가 정신과 정책 실험을 실천하는 데 달려 있고, 이 작업은 이미 시작되었다. 이 회칙은 전쟁에서의 AI 사용을 비판하며, AI 를 이용해 개발된 무기에 가장 엄격한 윤리적 제 약을 가할 것을 요구한다. 정부가 자율 군사 기 술과 AI 기반 방어 시스템에 막대한 투자를 함 에 따라, 이런 기술의 점점 더 쉬워지는 배치 용 이성은 전쟁 가능성을 높이고 인간의 통제에서 벗어나게 만든다고 경고한다. 이는 무력은 정 당방위의 경우에만 최후의 수단으로 사용되어 야 한다는 원칙을 위반하는 것이다. 또한 기술 력의 집중화와 인간을 데이터나 경제적 기능으 로 전락시키는 시스템을 비판한다. 인간의 존 엄성, 연대, 진실, 연민, 그리고 공동선을 중심 으로 하는 " 사랑의 문명 " 을 장려한다.

산업혁명에서 AI 혁명으로

바티칸은 AI 를 규제할 수 없다. 안전 기준 을 정하거나, 데이터 센터를 감독하거나, 기 업이 시스템 작동 방식을 공개하도록 강제할 수도 없다. 하지만 AI 혁명에 대한 도덕적 방 향을 제시하는 데는 기여할 수 있다. 1 세기 이 상 동안 가톨릭 사회 교리는 노동, 불평등, 빈 곤, 인간 존엄성, 그리고 경제 권력의 윤리적 한계에 대한 공론에 영향을 미쳐 왔다. 교황들 이 근대 이전부터 회칙을 발표해 왔지만, 《노 동 헌장》은 사회 회칙을 전 세계적으로 영향 력 있게 만든 계기가 되었다. 이 회칙은 착취 적인 노동 조건, 심화되는 불평등, 그리고 노 동자와 고용주 간의 갈등에 맞섰다. 레오 13 세 교황은 노동자의 권리를 옹호하고 부에는 사 회적 책임이 따른다고 주장했다. 그리고 무제 한 자본주의와 혁명적 사회주의 모두를 비판했 다. 이 문서는 교회를 넘어 노동권과 경제 정의 에 대한 논쟁에 영향을 미쳤다. 《노동 헌장》 이 산업 시대에 인간이 존중되는 방향을 제시 했다면,“ 존엄한 인간” 은 인공지능 시대에 노 동, 권력, 그리고 인간관계를 재편하는 기술적 변혁에 대한 도덕적 틀을 제공한다. 인권은 정 부나 기업이 부여하는 것이 아니라 모든 인간 에게 내재된 존엄성에서 비롯된다. 기술은 인 간을 데이터, 경제 단위 또는 최적화 문제로 전 락시키는 것이 아니라 인류에 봉사해야 한다.

이는 효율성, 통제, 이윤이라는 논리만이 개인 적, 사회적, 경제적 결정을 좌우하도록 내버려 두는 경향을 비판한 데서 비롯된다. 기술이 아 무리 정교해져도 도덕적 책임을 자동화 시스템 에 전가할 수 없다고 주장한다. 또한 인간의 한 계를 기술적으로 극복해야 한다는 트랜스휴머 니즘적 사상을 거부하며, 취약성, 의존성, 불완 전이야말로 인간 본연의 모습이라고 역설한다. 인간 관계, 보살핌, 연대, 연민은 약점이 아니 다. 인류는 한계에도 불구하고 번영하는 것이 아니라, 오히려 한계를 통해 번영하는 경우가 많다. 회칙은“ 권력의 문화” 와“ 사랑의 문명” 이 라는 대조적인 두 가지 문화를 대비한다. 전자 는 기술을 주로 지배와 통제의 도구로 여기는 반면, 후자는 인간의 존엄성, 정의, 그리고 배려 를 사회생활의 중심에 둔다. 무엇보다 AI 선두 기업인 앤트로픽이 참여한 것은 일각에서는 이 런 문제에 대해 기술 업계와 진지하게 소통하 려는 바티칸의 의지로 환영했다. 그러나 다른 이들은 바티칸이 기업에 의해 장악되어 있다는 사실을 순진하게 받아들이거나, 자본의 목소리 에 귀 기울이는 것으로 비춰질 위험이 있다고 우려했다. 소수의 사람들이 신기술의 도덕성과 이윤을 결정하는 사적인 이사회 회의실에서 벗 어나, 투명성, 참여, 공동의 이익, 그리고 권력 공유를 기반으로 하는 공적인 공간으로의 이동 을 촉구한다.

중요한 것은 이 회칙이 기술이나 산업에 반 대하는 것이 아니라는 점이다. 오히려 인간 중 심적이고 사회적인 가치를 중시하며, 인공지능 이 그 자체로 인류를 구원할 것이라는 잘못된 종교적 주장에 저항한다. 인간의 한계를 경멸 하고 완벽하거나 영원한 육체나 정신의 모델 로 극복해야 한다는 생각에도 반대한다. 회칙 은 인공지능이 유한하고 구체적인 관계를 맺 고, 존엄한 삶의 일부로서 의미 있는 일을 하며, 인간 본연의 존재를 효용이나 권력, 이윤의 도 구가 아닌 그 자체로 인정받을 수 있도록 인간 의 역량을 강화해야 한다고 강조한다. 기술은 인류만큼 오래되었다. 기술은 세상을 만들어가 고 관리하는 방식의 일부다. 중요한 것은 이런 새로운 인공지능 기술의 목적과 지구의 천연자 원과의 관계다.

인간 존재에 대한 개념 재정립 사회 회칙에서 새롭게 부각되는 차원은 기술 이 인간 존재의 근본적인 개념, 즉 노동, 교육, 정치, 전쟁의 방식을 어떻게 재구성하고 있는

지, 그리고 지배 권력의 새로운 문화 속에 어 떻게 스며들어 있는지에 대한 질문이다. 이 회 칙은 계몽주의 사상의 핵심 개념인 자유와 번 영에 대해 탐구한다. 새로운 의존성, 배제, 조 작, 불평등의 위험성을 지적하면서 이런 신기 술에 대한 긍정적이고 희망적인 전망은 현실에 직면하고 이에 대응할 수 있어야 한다고 권고 한다. 무엇보다 이 문서는 교황청이 인공지능 기술에 대한 논의에 비공개가 아닌 공개적으로 참여하는 새로운 국면을 보여준다. 이는 다양 한 집단, 분야, 이해관계자를 아우르는 다층적 인 사회적 대화를 촉구하는 것이다. 새로운 인 공지능 무장 해제 촉구는 인공지능 개발을 중 단하라는 요구가 아니라, 인공지능이 오직 공 익에만 기여하도록 강력하게 규제하라는 것이 다. 이 자리에서 핵 군축 운동과 비유하며, 핵 기술과 인공지능 기술 모두 인류의 이익을 위 해서만 개발되어야 하며, 결코 무기로 사용되 어서는 안된다고 강조했다. 인공지능 기업 앤 트로픽( Anthropic) 의 공동 창립자인 크리스토 퍼 올라가 회칙 발표에 함께 했다. 앤트로픽은 현재 자사의 인공지능 시스템의 군사적 활용을 둘러싸고 미국 정부와 법적 분쟁을 벌이고 있 다. 회칙은 전 세계적으로 확산되는 전쟁에 대 한 우려를 표명하며, 너무나 빈번하게 모든 종 류의 전쟁을 정당화하는 데 사용한 ' 정의로운 전쟁 ' 이론은 이제 시대에 뒤떨어졌다는 점을 재확인하는 것이 중요하다고 강조했다.

앤트로픽의 공동창업자 올라는 컴퓨터 과학 분야 외부의 사람들이 AI 거버넌스와 윤리에 기여해야 한다고 촉구하며, 금융 시장의 유인 책에서 벗어난 사람들이 내부자인 우리가 볼 수 없는 것을 볼 수 있어야 한다고 말했다. 도 덕적 틀은 중요하다. 사회가 무엇을 두려워하 고, 무엇을 용인하고, 무엇을 옹호하며, 무엇을 희생하기를 거부하는지에 영향을 미친다. 정부 는 인공지능( AI) 역량에 투자하는 동시에 투 명성, 책임성, 그리고 안전한 도입을 위한 틀을 마련하고 있다. 기업들은 AI 도구를 빠르게 도 입하고 있다. 학교와 대학은 평가, 저작권, 그리 고 학습 방식을 재고하고 있다. 노동자들은 자 신이 설계하지 않았고, 종종 이의를 제기할 수 도 없는 시스템에 적응하도록 요구받고 있다. 그리고 시민들은 자신이 결코 볼 수 없는 자동 화 시스템에 의해 점점 더 통제되고, 평가받고, 표적이 되고 있다. 회칙은 AI 가 강력해질 것인가가 아니라, 그 힘이 인간의 존엄성에 책임을 지도록 할 것인 가라는 핵심 질문을 일깨워준다. AI 는 이미 강 력하다. 인공지능의 미래는 연구실이나 회의 실, 의회에서만 결정되는 것이 아니다. 사회가 기꺼이 설정할 도덕적 한계에 의해서도 결정된 다. 회칙은 바로 그런 한계를 설정하려는 시도 라는 점에서 의미가 있다.